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Nei libri di Carlos Castaneda, Don Juan distingue due universi: uno tonal <\/em>e l\u2019altro nagual<\/em>. L\u2019universo tonal<\/em> \u00e8 l\u2019universo quotidiano dei rapporti causa-effetto, prevedibile perch\u00e8 gi\u00e0 registrato. Quello nagual<\/em> \u00e8 l\u2019universo sconosciuto, imprevedibile, incontrollabile. Perch\u00e8 il nagual abbia libero accesso, bisogna spalancare la porta al caso.
William S. Burroughs<\/p><\/blockquote>\n\n\n\nLa prateria sconfinata che i centri sociali rappresentavano nel 1990, dopo la prima fase di costruzione territoriale di un percorso di obiezione allo stato di cose presente, era attraversata da raggi e lampi delle pi\u00f9 svariate forme creative. Questa esplosione era certamente frutto di una riflessione determinata da parte degli occupanti che avevano aperto spazi eterotopici nel tessuto urbano e coglieva i segni di un contemporaneo momento di espansione creativa di straordinaria intensit\u00e0, che si \u00e8 protratto poi per tutto un decennio. <\/p>\n\n\n\n
Il primo festival al CSOA Forte Prenestino di Roma che raccoglieva entrambi questi impulsi fu il Festival Internazionale dell\u2019Arte nel 1991, esperienza che convogli\u00f2 negli enormi sotterranei della fortezza le diverse arti plastiche che emergevano, graffiti, installazioni, approcci alla multimedialit\u00e0, riciclo dei materiali, plagio e mutazione. <\/p>\n\n\n\n
Di l\u00ec in avanti la fucina Forte ha messo insieme nel corso degli anni novanta una quindicina di progetti differenti, con diverse edizioni e gruppi\/collettivi curatoriali, e in qualche modo anche con filosofie divergenti. Il caleidoscopio di volta in volta si focalizzava su di un nuovo versante ma sostanzialmente le arti della contemporaneit\u00e0 erano tutte chiamate in causa simultaneamente: nuovi linguaggi del corpo, del digitale, del fumetto, del cinema, del teatro e dell\u2019architettura. Il meccanismo brilla sul finire del millennio con il profetico tasto OFF spinto dal festival audiovisuale indipendente che, volontariamente o no, segna il punto su tutte queste esperienze. A questo segue al Forte l\u2019hackmeeting sui diritti in rete del 2000 con i sotterranei invasi da computer raffreddati ad acqua, hacker, succhi di frutta e biscotti zuccherini. E poi piomba Genova 2011. Il G8 e le sue deflagrazioni che si ripercuotono sul tessuto creativo e culturale che si era intrecciato fortemente al fare politico degli anni novanta.<\/p>\n\n\n\n
Quello che ne deriva \u00e8 un assordante silenzio. Un rumore bianco che per tre lunghi anni ammutolisce ogni possibilit\u00e0 di ripercorrere le strade che sfrecciavano di esperienze nel decennio precedente. L\u2019inizio del millennio \u00e8 una perdita di linguaggio pesantissima. Crollata la torre di Babele che i tecnocostruttori avevano edificato crolla con essa l\u2019interlingua del movimento e di tutti i suoi interpreti creativi. La conflagrazione del movimento posto ad una prova repressiva di enorme portata, scatenata appositamente da zero a millemila in tempo ridottissimo, trascina via la rete di tutta la rete che aveva cercato di individuare vie differenti ad una espansione delle arti, come fattori autogenerati, fuori dai circuiti dello spettacolo e del capitale. Fuori dalla grande distribuzione, fuori dalla dittatura del copyright sull\u2019opera intellettuale. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019intuizione di uno sparuto gruppo di autori di fumetti che lavorano in quel momento a Roma \u00e8 quella di far crepitare un\u2019onomatopea in questo silenzio, CRACK!, e di ricominciare a parlare con i segni, tutti i segni, con i disegni e la scrittura intendo, l\u00e0 dove la parola non riusciva pi\u00f9 a tenere vivo il linguaggio, la narrazione orale di un movimento spezzato. Ecco da dove arriva la grande risposta che questo sparo nel deserto ha richiamato.<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec nasce CRACK!, primo festival del dopo G8 che riporta il discorso al grado zero di un segno basico, brutale, aggressivo forse, ma anche tenero e disperato. Ma in fondo soprattutto politico. Il progetto di questo festival ruota intorno alla consapevolezza che il capitale crepita e scricchiola, che esiste una risposta fuori dal mercato e che ci sono schiere di autoproduttori con esperienze assai diverse, pronti a percorrere strade poco visibili, ma ben segnate. Quindi il festival si sviluppa subito con una linea di tre autonomie praticate: auto convocazione, auto finanziamento, auto organizzazione. Solo decostruendo alla base i meccanismi di produzione e di spettacolo \u00e8 possibile individuare nuove forme per la radicalit\u00e0 e la ricerca. Per un linguaggio politico immaginario che rimetta in discussione le forme del conflitto. <\/p>\n\n\n\n